Учим наизусть один псалом в неделю . ПСАЛОМ 117 с переводом на французский язык. Да смирит Господь варваров

  Учим наизусть один псалом в неделю . ПСАЛОМ 117 с переводом на французский язык.

 Чтение псалтири на всякую потребу 

Преподобный Арсений Каппадокийский использовал псалмы для благословения, подходящие к различным случаям; особенно в тех случаях, когда не имелось церковного чинопоследования на особую потребность. Греческий первоисточник можно найти в издании "0 Герон Паисиос" иеромонаха Христодула, Святая Гора Афон, 1994 год.

(Цифрой указан номер псалма, а затем указано, при какой нужде его следует читать)

117. Да смирит Господь варваров, когда они окружают деревню и наводят страх на жителей, и да отвратит их от злых намерений.

Псалом 117

Синодальный Французский (LSG) 

1 Да славят все Господа. 5 Из тесноты я воззвал к Господу, и Он освободил меня. Если Господь мой Защитник, кого мне бояться? 11 Все народы теснили меня, но я низложил их именем Господним. 15 Праведники ликуют. 19 Отворите врата правды, чтобы взойти в здание, законченное при благоволении Господа. Будем благословлять этот день и праздновать его жертвенными приношениями и славословиями Господу.

[Аллилуия.]

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. 118:1 Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!

Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его. 118:2 Qu'Israël dise: Car sa miséricorde dure à toujours!

Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ,] ибо вовек милость Его. 118:3 Que la maison d'Aaron dise: Car sa miséricorde dure à toujours!

Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его. 118:4 Que ceux qui craignent l'Éternel disent: Car sa miséricorde dure à toujours!

Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь. 118:5 Du sein de la détresse j'ai invoqué l'Éternel: L'Éternel m'a exaucé, m'a mis au large.

Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек? 118:6 L'Éternel est pour moi, je ne crains rien: Que peuvent me faire des hommes?

Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. 118:7 L'Éternel est mon secours, Et je me réjouis à la vue de mes ennemis.

Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. 118:8 Mieux vaut chercher un refuge en l'Éternel Que de se confier à l'homme;

Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. 118:9 Mieux vaut chercher un refuge en l'Éternel Que de se confier aux grands.

Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; 118:10 Toutes les nations m'environnaient: Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces.

обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; 118:11 Elles m'environnaient, m'enveloppaient: Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces.

окружили меня, как пчелы [сот], и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их. 118:12 Elles m'environnaient comme des abeilles; Elles s'éteignent comme un feu d'épines; Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces.

Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня. 118:13 Tu me poussais pour me faire tomber; Mais l'Éternel m'a secouru.

Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением. 118:14 L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé.

Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! 118:15 Des cris de triomphe et de salut s'élèvent dans les tentes des justes: La droite de l'Éternel manifeste sa puissance!

Десница Господня высока, десница Господня творит силу! 118:16 La droite de l'Éternel est élevée! La droite de l'Éternel manifeste sa puissance!

Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. 118:17 Je ne mourrai pas, je vivrai, Et je raconterai les oeuvres de l'Éternel.

Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня. 118:18 L'Éternel m'a châtié, Mais il ne m'a pas livré à la mort.

Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. 118:19 Ouvrez-moi les portes de la justice: J'entrerai, je louerai l'Éternel.

Вот врата Господа; праведные войдут в них. 118:20 Voici la porte de l'Éternel: C'est par elle qu'entrent les justes.

Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. 118:21 Je te loue, parce que tu m'as exaucé, Parce que tu m'as sauvé.

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: 118:22 La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l'angle.

это – от Господа, и есть дивно в очах наших. 118:23 C'est de l'Éternel que cela est venu: C'est un prodige à nos yeux.

Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! 118:24 C'est ici la journée que l'Éternel a faite: Qu'elle soit pour nous un sujet d'allégresse et de joie!

О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! 118:25 O Éternel, accorde le salut! O Éternel, donne la prospérité!

Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. 118:26 Béni soit celui qui vient au nom de l'Éternel! Nous vous bénissons de la maison de l'Éternel.

Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника. 118:27 L'Éternel est Dieu, et il nous éclaire. Attachez la victime avec des liens, Amenez-la jusqu'aux cornes de l'autel!

Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя, [буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением]. 118:28 Tu es mon Dieu, et je te louerai; Mon Dieu! je t'exalterai.

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. 118:29 Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!

Псалом 117

Церковнославянский (рус) Французский (LSG) 

Аллилу́iа.

Исповѣ́дайтеся Го́сподеви, я́ко бла́гъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́. 118:1 Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!

Да рече́тъ у́бо до́мъ Изра́илевъ: я́ко бла́гъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́. 118:2 Qu'Israël dise: Car sa miséricorde dure à toujours!

Да рече́тъ у́бо до́мъ Ааро́нь: я́ко бла́гъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́. 118:3 Que la maison d'Aaron dise: Car sa miséricorde dure à toujours!

Да реку́тъ у́бо вси́ боя́щiися Го́спода: я́ко бла́гъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́. 118:4 Que ceux qui craignent l'Éternel disent: Car sa miséricorde dure à toujours!

От ско́рби при­­зва́хъ Го́спода, и услы́ша мя́ въ простра́н­ство. 118:5 Du sein de la détresse j'ai invoqué l'Éternel: L'Éternel m'a exaucé, m'a mis au large.

Госпо́дь мнѣ́ помо́щникъ, и не убою́ся: что́ сотвори́тъ мнѣ́ человѣ́къ? 118:6 L'Éternel est pour moi, je ne crains rien: Que peuvent me faire des hommes?

Госпо́дь мнѣ́ помо́щникъ, и а́зъ воз­зрю́ на враги́ моя́. 118:7 L'Éternel est mon secours, Et je me réjouis à la vue de mes ennemis.

Благо е́сть надѣ́ятися на Го́спода, не́жели надѣ́ятися на человѣ́ка: 118:8 Mieux vaut chercher un refuge en l'Éternel Que de se confier à l'homme;

благо е́сть упова́ти на Го́спода, не́жели упова́ти на кня́зи. 118:9 Mieux vaut chercher un refuge en l'Éternel Que de se confier aux grands.

Вси́ язы́цы обыдо́ша мя́, и и́менемъ Госпо́днимъ противля́хся и́мъ: 118:10 Toutes les nations m'environnaient: Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces.

обыше́дше обыдо́ша мя́, и и́менемъ Госпо́днимъ противля́хся и́мъ: 118:11 Elles m'environnaient, m'enveloppaient: Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces.

обыдо́ша мя́ я́ко пче́лы со́тъ, и разгорѣ́шася я́ко о́гнь въ те́рнiи: и и́менемъ Госпо́днимъ противля́хся и́мъ. 118:12 Elles m'environnaient comme des abeilles; Elles s'éteignent comme un feu d'épines; Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces.

Отринове́нъ преврати́хся па́сти, и Госпо́дь прiя́тъ мя́. 118:13 Tu me poussais pour me faire tomber; Mais l'Éternel m'a secouru.

Крѣ́пость моя́ и пѣ́нiе мое́ Госпо́дь, и бы́сть ми́ во спасе́нiе. 118:14 L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé.

Гла́съ ра́дости и спасе́нiя въ селе́нiихъ пра́ведныхъ: десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу. 118:15 Des cris de triomphe et de salut s'élèvent dans les tentes des justes: La droite de l'Éternel manifeste sa puissance!

Десни́ца Госпо́дня воз­несе́ мя, десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу. 118:16 La droite de l'Éternel est élevée! La droite de l'Éternel manifeste sa puissance!

Не умру́, но жи́въ бу́ду и повѣ́мъ дѣла́ Госпо́дня. 118:17 Je ne mourrai pas, je vivrai, Et je raconterai les oeuvres de l'Éternel.

Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя. 118:18 L'Éternel m'a châtié, Mais il ne m'a pas livré à la mort.

Отве́рзите мнѣ́ врата́ пра́вды: в­ше́дъ въ ня́, исповѣ́мся Го́сподеви. 118:19 Ouvrez-moi les portes de la justice: J'entrerai, je louerai l'Éternel.

Сiя́ врата́ Госпо́дня: пра́веднiи вни́дутъ въ ня́. 118:20 Voici la porte de l'Éternel: C'est par elle qu'entrent les justes.

Исповѣ́мся Тебѣ́, я́ко услы́шалъ мя́ еси́ и бы́лъ еси́ мнѣ́ во спасе́нiе. 118:21 Je te loue, parce que tu m'as exaucé, Parce que tu m'as sauvé.

Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущiи, се́й бы́сть во главу́ у́гла: 118:22 La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l'angle.

от­ Го́спода бы́сть се́й, и е́сть ди́венъ во очесѣ́хъ на́шихъ. 118:23 C'est de l'Éternel que cela est venu: C'est un prodige à nos yeux.

Се́й де́нь, его́же сотвори́ Госпо́дь, воз­ра́дуемся и воз­весели́мся въ о́нь. 118:24 C'est ici la journée que l'Éternel a faite: Qu'elle soit pour nous un sujet d'allégresse et de joie!

О, Го́споди, спаси́ же, о, Го́споди, поспѣши́ же. 118:25 O Éternel, accorde le salut! O Éternel, donne la prospérité!

Благослове́нъ гряды́й во и́мя Госпо́дне: благослови́хомъ вы́ изъ до́му Госпо́дня. 118:26 Béni soit celui qui vient au nom de l'Éternel! Nous vous bénissons de la maison de l'Éternel.

Бо́гъ Госпо́дь, и яви́ся на́мъ: соста́вите пра́здникъ во учаща́ющихъ до ро́гъ олтаре́выхъ. 118:27 L'Éternel est Dieu, et il nous éclaire. Attachez la victime avec des liens, Amenez-la jusqu'aux cornes de l'autel!

Бо́гъ мо́й еси́ Ты́, и исповѣ́мся Тебѣ́: Бо́гъ мо́й еси́ Ты́, и воз­несу́ Тя: исповѣ́мся Тебѣ́, я́ко услы́шалъ мя́ еси́ и бы́лъ еси́ мнѣ́ во спасе́нiе. 118:28 Tu es mon Dieu, et je te louerai; Mon Dieu! je t'exalterai.

Исповѣ́дайтеся Го́сподеви, я́ко бла́гъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́. 118:29 Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!

Болезнь. Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского

 Болезнь

Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарения.

Сожалею очень, что ты так больна и так слаба, что едва бродишь. Немало удивляюсь, как твое крепкое здоровье и утвержденное многими летами вдруг изменилось так сильно. Поэтому советовал бы тебе поискать главных причин болезни, потому что в эти лета без особенных причин крепость телесная так скоро не изменяется. Отыскав какую-либо причину, последовать словам апостола, который говорит: Все являемое свет есть (Еф. 5, 13) – и не только свет, но и врачевство исцеляющее. А напротив, по словам святого Лествичника, язвы умолчанные нередко сотворяют смерть (2, ч. 2, с. 73–74).

Болезни телесные потребны для очищения плоти, а болезни душевные через обиды и поношения потребны для очищения души. Но Господь, не разделяя одно от другого, в Святом Евангелии глаголет: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19) и Претерпевший до конца спасется (Мк. 13, 13) (2, ч. 1, с. 64).

Сожалею, что твое здоровье в настоящее время очень слабо и делает тебя, по-видимому, неспособной к исполнению монастырских подвигов. Но святой Лествичник и болезнь называет подвижничеством, и притом подвижничеством отраднейшим, хотя и невольным. Отраднейшим потому, что на произвольное подвижничество охотников мало, и притом тут может примешиваться возношение, осуждение других, а в невольном болезненном подвижничестве нечем человеку погордиться... Произвольное и невольное подвижничества равно усмиряют плоть, а последнее иногда посылается еще и для истребления возношения. Поэтому старайся в болезни благодушествовать и благодарить милосердие Божие за невольное вразумление. И опять, более всего в болезненном положении остерегайся ропотливого расположения духа. Преподобный Исаак Сирин пишет: «Бог все немощи человеческие несет, ропщущего же не терпит, аще не накажет». Также берегись роптать и на людей за неисполнение каких-либо твоих требований или по другим каким причинам. Что ни посылается к нашему терпению, все это попущается Промыслом Божиим к нашей душевной пользе, если только сами не повредим сего нашим неблагоразумием (2, ч. 2, с. 118).

В болезни чумы никто другой действует, как посланный от Господа Ангел наказания, и за жестокое страдание всячески будет и милость от Господа умирающим такою смертью (2, ч. 3, с. 111).

А что здоровье твое стало трухляво, нечего делать, надо потерпеть; посылается это к смирению нашему и вообще к пользе нашей душевной. Кто болезнь телесную принимает и переносит как должно, о том сказано, что сколько внешний наш человек и тлеет, столько внутренний обновляется (см. 2Кор. 4, 16). Апостол о себе говорит: Когда я немощен, тогда силен (2Кор. 12, 10), а с нами бывает более так: немоществует тело, немоществует и душа. Но и в немощи нашей помянет нас Господь, аще понудимся, елико возможем, смиряться (2, ч. 3, с. 68).

Пишешь, что здоровье твое значительно ослабело и ослабевает, так что матушка игуменья отправляет тебя к доктору посоветоваться о своем нездоровье. Не противься ей в этом; можешь попробовать и полечиться, если будет помогать леченье, только своей главной мысли держись – предаваться в волю Божию и молить Милосердого Господа, да устроит о тебе полезное, имиже весть судьбами и как будет угодно благости Его (2, ч. 3, с. 108).

...Знай, что с шуией стороны и те помыслы, которые устрашают тебя продолжительностью болезни и наводят тебе заботу, что монастырь вообще общежительный и что будто бы ты можешь отягощать болезнью своей и обитель, и сестер уходом за тобой. Без разбора отвергай эту вражескую чепуху и ложные извращения. Знай, что ты болезнью своей подашь повод служащим сестрам к исполнению заповеди Господней: болен был, и послужили Мне (см. Мф. 25, 36). И этот блаженный глас сподобятся услышать на Страшном Суде Христовом служащие больным с усердием, а больные также получат свою пользу, будучи искушены, яко злато, в горниле болезненном (2, ч. 3, с. 113–114).

Жаль, что сестра твоя N., по видимому, так неблаговременно заболела чахоткой. Но Бог лучше нашего знает, что кому и когда полезнее. Мы любим друг друга по-человечески, а Бог милует нас как Бог Всеблагий и промышляет всячески о пользе нашей душевной. В этой болезни вообще люди получают мирную и христианскую кончину, потому много о сестре и не заботься (2, ч. 3, с. 104).

Прочитайте вместе с матушкой игуменьей N. писанное в книге Варсонофия Великого к больному старцу Андрею, начиная от 163-го вопроса. Там увидите ясно, что от больного требуется только терпение и благодарение и что болезнь телесная заменяет подвижничество телесное, так как подвижничество это предпринимается для смирения и укрощения тела, а болезнью телесной это заменяется (2, ч. 3, с. 128).

Невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27), который живит и мертвит, убожит и богатит. Над такими трудно и безнадежно больными исполняется слово богоотца пророка Давида, который говорит: Научая, наказал меня Господь, смерти же не предал меня (Пс. 117, 18). Может быть, и за его беспрекословное послушание он остался живым, а если бы не послушался, то, очень может быть, и умер бы беспомощным. Смерть его ожидала где-нибудь в дороге. Видно, еще и не пришел час воли Божией этому быть. Послушание, брат, дело великое (1, ч. 1, с. 164).

...Судьбы Господни не испытаны. Иных Он любя ведет подобным путем скорбей и болезни для большого душевного блага, и се есть воистину Божия милость (2, ч. 1, с. 172).

...Слышу, что вы скорбите паче меры, видя страдания болящей дочери. Действительно, по-человечески нельзя не скорбеть матери, видя дочь свою, малютку, в таких страданиях и страждущую день и ночь. Несмотря на это, вы должны помнить, что вы христианка, верующая в будущую жизнь и будущее блаженное воздаяние не только за труды, но и за страдания произвольные и невольные; и потому не должны нерассудно малодушествовать и скорбеть паче меры, подобно язычникам или людям неверующим, которые не признают ни будущего вечного блаженства, ни будущего вечного мучения. Как ни велики невольные страдания дочери вашей, малютки С., но все-таки они не могут сравниться с произвольными страданиями мучеников, если же равняются, то она и равное с ними получит блаженное состояние в райских селениях. Впрочем, не должно забывать и мудреного настоящего времени, в которое и малые дети получают душевное повреждение от того, что видят, и от того, что слышат; и потому требуется очищение, которое без страданий не бывает, очищение же душевное, по большей части, бывает через страдания телесные. Положим, что и не было никакого душевного повреждения. Но все-таки должно знать, что райское блаженство никому не даруется без страданий. 

Посмотрите: и самые грудные младенцы без болезни ли и страданий переходят в будущую жизнь? Впрочем, пишу так не потому, что желал бы я смерти страждущей малютке С., но пишу все это собственно для утешения вас и для правильного вразумления и действительного убеждения, чтобы вы нерассудно и паче меры не скорбели. Как ни любите вы дочь свою, но знайте, что более вас любит ее Всеблагий Господь наш, всяким образом промышляющий о спасении нашем. О любви Своей к каждому из верующих Сам Он свидетельствует в Писании, глаголя: аще и жена забудет исчадие свое, Аз же не забуду тебе (см. Ис. 49, 15). Поэтому постарайтесь умерить скорбь вашу о болящей дочери, возвергая печаль сию на Господа: якоже бо хощет и благоизволит, тако и сотворит с нами по благости Своей. Советую вам приобщать болящую дочь с предварительной исповедью. Попросите духовника, чтобы поблагоразумнее расспросил ее при исповеди (2, ч. 1, с. 173–174).

М. полечить медицинскими средствами можно. Только это едва ли поможет. Потому что здесь духовные причины. Первая, что он принял неправую сторону матери, а потому неправильно смущался. И думаю, что он за это подвергся наказанию. А может быть, есть еще одна или две причины духовные, о которых думать можно, а писать неудобно. И потому для него всего лучше чистосердечная исповедь и вразумление духовное. Скорбные искушения во всяком случае полезны. Сказано в псалмах: Когда Он умерщвлял их, они искали Его, и скоро обращались к Богу (Пс. 77, 34) (2, ч. 1, с. 190).

...За терпеливое перенесение болезни даруется и милость, и прощение грехов (1, ч. 2, с. 55).

Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарения (1, ч. 1, с. 48).

Тебя беспокоит слабое здоровье К., и боишься, как бы она скоро не умерла. Милостив Господь! В монастыре болящие скоро не умирают, а тянутся и тянутся до тех пор, пока болезнь принесет им настоящую пользу. В монастыре полезно быть немного больным, чтобы менее бунтовала плоть, особенно у молодых, и менее пустяки приходили в голову (2, ч. 1, с. 32).

В скорбях помолишься Богу, и отойдут, а болезнь и палкой не отгонишь (1, ч. 2, с. 49).

М. всякая болезнь тяжела, кольми паче болезнь рака, но делать нечего, покориться этому следует. Бог лучше нас знает, кому какая пригодна болезнь для очищения страстей и согрешений. Не напрасно святой Ефрем пишет: «Боли болезнь болезненне, да мимотечеши суетных болезней болезни».

Сама знаешь, что болезнь эта большей частью происходит от тревожного состояния души... (2, ч. 1, с. 57).

Возмогай о Господе и в державе крепости Его. Преданность воле Божией и всегда потребна и полезна для нас, но в болезни она еще более необходима. Тогда только мы можем быть спокойны и можем удержать веру и упование на милосердие Божие, спасающее грешников кающихся и вместе смиряющихся подобно мытарю, который не прогневался и на фарисея, уничижившего его. Гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1, 20), кольми паче вредно гневное расположение болящему. Всегда полезно помнить и произносить ко Господу псаломское слово: Благо мне, что ты смирил меня (Пс. 118, 71). А в другое время – «Достойно и праведно сия вся, стражду грех моих ради» (2, ч. 3, с. 70).

Пишешь, что ты боишься оздороветь, и тогда опять придется впасть в молву разных попечений, хотя и за послушание. Думаю, едва ли уже к тебе возвратится прежнее твое здоровье; поэтому советую тебе не налегать на хождение неосмотрительно в церковь, отчего ты и опять заболела, а лучше умудряйся спасаться в келье, под предлогом болезни, чем можешь избавляться от многих попечений. По временам, за послушание, сводить счеты монастырские не будет попечением ни суетным, ни очень тяжким, а между тем не будешь жить в обители совсем без дела, а дело такое: принесут счеты, сведешь их и отдашь, и затем будь покойна (2, ч. 3, с. 114).

О брате твоем больном душевно и телесно скажу, что болезнь телесная ему на великую пользу. Если он умрет и чахоткой, не сожалей. Если болезнь чахоточная его не вразумит и не обратит к вере и к Богу, то ничто другое не может ему принести никакой пользы. А продолжение жизни с подозрительностью ко всем, сама знаешь, как мучительно, – и выразить неудобно. Чахотка или, вернее, чахоточное состояние многих обращало к Богу (2, ч. 3, с. 119).

Очень сожалею о расстроенном здоровье твоем. О причине болезни смущаться не должно: святые отцы заповедуют нам не искать, от кого и за что находят скорби, а терпеть благодушно. Благодарение Бога и смиренное несение не только загладят наши немощи и неосторожности, но и вменят нашу же вину в наше оправдание. Попущение же Божие, бывающее на пользу нашу Промыслом премудрым, от нас же и истекает. Уклоняющийся от вольных скорбей, говорит Марк Подвижник, впадает в невольные. – И все же к пользе нашей и к вразумлению нашему, но отнюдь не к смущению (2, ч. 3, с. 134).

Пишешь о своих болезнях многосложных и что жила при родителях в девушках. Что же? Ведь не ты одна девушка жила при отце и матери, но ты, может быть, обет давала оставаться девою – это дело другое. Если обещалась в девицах остаться, а потом пойти замуж – это не позволено, и за такие поступки бывают часто наказания Божии, подобные твоим. Ты ясно о сем не пишешь, но по ходу твоей болезни видно, что есть нечто в делах жизни твоей ненормальное. Ездить много нет потребы. Господь может исцелить тебя всякой иконой чудотворной, и всякий угодник Божий может тоже своими молитвами ко Господу помочь тебе. Но все в Боге и Богом.

 Есть болезнь наказательная, которой одно врачевство: положиться на волю Божию и терпеть, пока Он восхощет помиловать. Это имей в виду. А съездить к преподобному Тихону и к о. Иоанну Kронштадтскому можно. И когда будешь в Тихоновой пустыни, то потребно с семи лет и за всю жизнь покаяться и поисповедаться пред духовником, причаститься Святых Тайн и особороваться святым елеем. Таинство Соборования многих безнадежно больных воздвигало от одра, кроме того, оно очищает забытые и недоуменные грехи, и после положись на волю Божию (2, ч. 1, с. 171–172).

По всему видно, что болезнь попустилась за то, что он оставляет церковь и редко приобщается. Теперь, если он желает поправить дело и быть здоровым, то за прежнее нерадение пусть приобщается неупустительно во все посты, т.е. четыре раза в год, и пусть усердно посещает храм Божий в воскресные и праздничные дни, тогда, несомненно, сподобится милости Божией... (9, с. 429).

Хронические болезни, как телесные, так и душевные, неудобно лечатся, но у Бога все возможно, только потребно терпение со смирением. Притом должно объяснять свои немощи и поступки определенно, так и объясняй, если что другое почувствовала, так и передавай, тогда врачевание лучше пойдет Божиею помощию, только не должно малодушествовать, а терпеливо ожидать измены от десницы Вышнего (2, ч. 3, с. 73).

Монаху не следует серьезно лечиться, а только подлечиваться (1, ч. 1, с. 48).

...По слову святоотеческому, кому леченье помогает, лечиться смиреннее. А совсем не лечиться – никакой добродетели не составляет, только показывает меру веры. Впрочем, из многих опытов заметно, к кому из монашествующих привяжется болезнь, как ты ни лечись, совершенно не вылечишься: все остаются болезненные припадки, смиряющие и отягощающие монаха. А из всего этого выходит, что больному монаху подлечиваться можно, а о совершенном выздоровлении следует отложить всякое житейское попечение. Замечательные слова Ефрема Сирина на славянском наречии: «Боли болезнь болезненне, да мимо течеши суетных болезней болезни» (2, ч. 2, с. 165–166).

Пишешь, что Н. и Е. лечатся кумысом. Сердечно желаю, чтобы лечение это им помогло. Но скажу, что когда дело пойдет вниз, не помогает и кумыс. Впрочем, не помогает только в телесном отношении неудавшееся лечение, а для души оно приносит большую пользу: во-первых, смиряет человека, а во-вторых, напоминает о будущей жизни и о переходе в оную. Сколько ни живи, а умирать неизбежно, равно и отдавать отчет за свою жизнь, по апостольскому слову: Все мы предстанем на суд Христов (Рим. 14, 10) и Каждый получит свою награду по своему труду (1Кор. 3, 8). И переносить болезнь составляет немалый труд. Не без причины согрешающие предаются во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1Кор. 5, 5), когда принесут искреннее раскаяние в своих согрешениях (2, ч. 1, с. 52).

"Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны..." Святой праведный Алексей Мечев

 

Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны.

Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин.

— Вы думаете, что на земле есть хотя бы один человек, достойный причащения Святых Таин?

Никто этого не достоин! А если мы все-таки причащаемся, то лишь по особому милосердию Божию.

Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике.

(Святой праведный Алексей Мечев)

[Причащение апостолов.]

Рельеф на дискосе из церкви города Рихи в Сирии. 567–578 годы

"Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия..." Без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы

 

«Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть».

Игумен Никон (Воробьев)

И точно знаю, в каждом сердце есть, тот уголок, куда не нужно лезть. Учим русский язык по песням вместе Неллиной

Чего от жизни хочется теперь!

Исполняет Ханна

Автор слов Ирина Самарина-Лабиринт

Чего от жизни хочется теперь?

Да просто меньше боли и потерь.

И чтоб не ныло сердце по ночам.

И чтоб не ранить близких сгоряча...

Я заново свой путь пройти смогу,

Но я не пожелаю и врагу

Тех рек солёных слёз из карих глаз.

Беду я знаю в профиль и анфас.

И точно знаю, в каждом сердце есть

Тот уголок, куда не нужно лезть.

Там спрятана от всех глухая боль.

Там семь замков чугунных и пароль.

И у кого улыбка шире всех,

В ком видится и счастье, и успех,

Тот просто пережить потери смог,

Когда его беда сбивала с ног.

А полностью счастливых нет вокруг.

Кого-то слишком больно предал друг...

Кого-то надломал поток утрат.

И ценится теперь вдвойне закат.

А вслед за ним всегда рассвет спешит.

Он из надежд, любви и веры сшит.

Чего от жизни хочется теперь?

Да просто меньше боли и потерь.

Видео "Сосновый бор от Светланы Т."

Шарики для объёмного стула. Отделения Сахарный диабет

Карантины и маленькая активность, как следствие запоры и повышение уровня сахара в крови.

Шарики имеют разный состав. Необходимо учитывать заболевание, состояние ротовой полости, возможность пережёвывать пищу. 

Отделение Сахарный диабет, может такие шарики тестировать сначала в первой половине дня. 

Состав формировать из продуктов с низким инсулиновым индексом.

(фундук, миндаль, фисташки, кешью, грецкий орех, абрикос или абрикосовое пюре без сахара, можно взять пару ложечек и детского пюре, семена чиа, подсолнечника, тыквенные, мука кокосовая, мука миндальная, отруби овсяные, гречка зелёная, псиллиум, масло кокосовое,  отвары из перечня для СД, можно добавлять барбарис, сушеный лимон(но не цедру, то, чем обрабатывают цитрусовые не смывается водой, домашние лимоны сушите с кожурой), кунжут(белый и чёрный), сушеная вишня, сушёная клюква, сушеная клубника и земляника, сушеная смородина, порошок топинамбура, мелиссовый отвар, сироп топинамбура)

Какие травы используют при диабете 2 типа

• витаминосодержащие. Эти растения назначают пациентам для насыщения организма полезными витаминами и минералами. Среди них популярностью пользуются крапива, шиповник, листья брусники и другие;

• восстанавливающие метаболизм. Так как сахарный диабет 2 типа напрямую связан с нарушением обменных процессов в тканях, использование растений, усиливающих метаболические процессы при заболевании, необходимо. С этой задачей хорошо справляются такие травы, как подорожник, мелисса, одуванчик, иван-чай, тысячелистник и прочие;

• общеукрепляющие. Здесь используют аир, цикорий, женьшень, гибискус, руту душистую и другие;

• сахаропонижающие. В группу сахаропнижающих растений входит корень лопуха, листья клевера, девясил, листья черники, манжетка, рыжей и прочие.

Щербет можно приготовить, очень мягким, просто немного больше добавить отвара или воды.

Для других отделений, в состав ещё можно шариков добить: финики, инжир, изюм, сушеную черешню. Для тех, кто плохо спит, можно добавить мак+мёд+ инжиром+курага, в таком составе не станет происходить эффект запора, а для сна будет помощь

Корень лопуха
Лопух содержит эфирные и жирные масла, горькие гликозиды, дубильные вещества, полисахарид инулин, витамины и минералы. Для лечения заболевания фитотерапевты рекомендуют пациентам пить отвар, приготовленный из корней растения.

Способ приготовления:

Сухие листья и корни растения измельчить, столовую ложку сырья поместить в эмалированную посуду.
Залить продукт стаканом кипящей воды, томить на водяной бане около 25 минут.
Готовый отвар остудить, процедить через ткань или мелкое сито.
Листья клевера
Листья этого растения содержат каротин, фитоэстрогены, флавоноиды, дубильные вещества, белки, жиры, органические кислоты, множество витаминов и минералов. Факт о том, что клевер помогает нормализовать концентрацию глюкозы в организме, является научно доказанным.

Способ приготовления:

Вскипятить воду.
В стакан слегка остывшей воды добавить чайную ложку измельченных листьев клевера, тщательно перемешать.
Настоять снадобье полчаса.
После этого процедить напиток, принимать по 2 столовые ложки перед каждым приемом еды. Курс терапии должен составлять не менее одного месяца.

Важно! При лечении клевером необходимо четко соблюдать дозировку лекарства, так как превышение дозы может привести к гипогликемии.
Листья черники
Плоды и листья черники содержат огромное количество компонентов, способных оказать положительное действие на весь организм. К ним относят янтарную, яблочную, уксусную кислоту, бета-каротин, витамины, эфирные масла. При диабете растение помогает наладить функционирование поджелудочной железы, насытить организм витаминами, восстановить нормальные показатели глюкозы.

Способ приготовления:

В 500 мл кипящей воды всыпать столовую ложку измельченных сухих листьев растения.
Лекарство томить на паровой или водяной бане не менее получаса.
После этого отвар снять с огня, дать ему хорошо настояться.
Принимают напиток независимо от приема пищи по 50 мл 4 – 5 раз на протяжении суток. Длительность лечения – 30 дней.

Девясил
Для стимуляции работы поджелудочной железы и снижения концентрации сахара в организме пациентам, страдающим диабетом 2 типа, назначают употребление отваров на основе корня девясила.

Способ приготовления отвара:

Столовую ложку очищенных и измельченных корней нужно залить половиной литры кипятка.
Средство протомить на паровой бане около часа.
Готовый отвар остудить, процедить через мелкое сито или ткань.
Принимать напиток нужно по половине стакана перед употреблением пищи дважды на протяжении дня.



Травы для восстановления обменных процессов
Чтобы восстановить метаболические процессы, диабетикам рекомендуется использовать травы, обладающие способностью налаживать обмен веществ в организме.

Подорожник
О полезных свойствах подорожника знают даже дети. Кроме способности налаживать метаболизм, растение оказывает противовоспалительное, ранозаживляющее, восстанавливающее действие. Эти свойства помогают бороться с кожными заболеваниями, которые часто развиваются при диабете. Сок подорожника благотворно влияет на пищеварительную систему и другие органы.

Способ приготовления настойки:

В пол-литра воды всыпать несколько столовых ложек сухой травы.
Средство накрыть крышкой, томить на водяной бане приблизительно 30 – 40 минут.
Лекарство оставить остывать при комнатной температуре, затем процедить.
Настой употреблять по 100 мл трижды в день после приема еды.

Кроме этого, можно использовать свежевыжатый сок подорожника. Особенно полезен он при сложном течении заболевания. Для облегчения состояния нужно выпивать по ложке сока трижды на протяжении суток. Курс лечения – 2 недели.

Мелисса
Растение мелисса давно изучается фитотерапевтами, привлекает к себе внимание своим богатым химическим составом. Его листья содержат смолы, дубильные вещества, эфирные масла, железо, кальций и многие другие полезные компоненты. При диабете врачи рекомендуют заваривать чай на основе листьев мелиссы. Такой напиток усиливает метаболизм организма, способствует обновлению лимфоцитов и эритроцитов. Кроме этого, трава нормализует давление, положительно сказывается на процессах пищеварения.


Мелисса способствует налаживанию обменных процессов организма

Способ приготовления:

Несколько веточек травы поместить в посуду для заваривания или термос.
Залить сырье половиной литра кипящей воды.
Настоять чай не менее часа.
Принимать напиток можно в любое время суток. Курс лечения – 1 месяц. После этого следует сделать перерыв в 2 – 3 недели, повторить терапию.

Одуванчик
Солнечные цветы используются для борьбы со многими недугами с древних времен. В состав растения входят многие витамины, минералы, железо, фосфор, йод, кальций, алкалоиды. Листья травы содержат инулин, который в фармацевтике применяют для производства сахарозаменителя.

Существует несколько способов лечения диабета с помощью одуванчика. Среди них популярностью пользуются такие:

свежие стебли растения нужно промыть и жевать, глотая выделяемый сок;
чай из одуванчиков – готовится из цветов и стеблей травы. Для этого ложку продукта следует залить половиной литра кипящей воды, настоять напиток полчаса, процедить, принимать в теплом виде;

Важно! Нельзя использовать лекарства с одуванчиками пациентам, страдающим заболеваниями пищеварения или индивидуальной непереносимостью компонентов растения.

Общеукрепляющие и витаминосодержащие растения
Витаминосодержащие травы помогают насытить организм необходимыми витаминами и минералами, укрепить иммунитет, повысить эмоциональное состояние, нормализовать работу всех внутренних органов и систем.

Листья брусники
Листья и ягоды растения содержат витамины А, В, С и Е, углеводы и каротин, дубильные вещества, фосфор, магний, калий, органические кислоты. Помимо витаминизирующего и иммуностимулирующего эффекта, брусника отлично снимает воспалительный процесс, оказывает бактерицидное действие, восстанавливает клетки поджелудочной железы.


Брусника при диабете улучшает иммунитет, насыщает организм витаминами

Способ приготовления:

Свежие или сухие листья брусники измельчить.
Несколько столовых ложек сырья поместить в эмалированную посуду, залить половиной литра кипятка.
Отвар томить на слабом огне 20 минут.
Принимают лекарство в виде чая в промежутках между употреблением пищи. Укрепляющий напиток можно готовить как на основе только листьев, так и с добавлением сухих или свежих ягод.

Корень женьшеня
Женьшень применяют при всех формах и стадиях диабета. Противопоказано растение при сильной нервной возбудимости, невралгических нарушениях, тахикардии и артериальной гипертензии.

Способ использования:

Корень растения промыть, хорошо высушить.
Корневище тщательно измельчить до образования порошка.
Несколько столовых ложек продукта залить половиной литра спирта или водки.
Настойку держать в темной комнате 30 суток, периодически взбалтывая средство.
Принимать лекарство нужно по 10 капель, разбавив их с водой трижды в день на протяжении месяца.

 Грамотное использование натуральных средств обеспечивает стойкий эффект, редко вызывает побочные явления, помогает предотвратить осложнения патологии. Соблюдение дозировки и времени приема лекарств на основе трав и выполнение рекомендаций врача – залог успешного лечения диабета.
Что спрятать внутри конфетки? Клубничку, вишенки или орешки. Можно готовить Кенеллини-пюре с низким инсулиновым индексом и упаковывать в щербет, спрятать можно большую виноградинку, самое удивительное, что у некоторых деток с сахарным диабетом даже не повышался уровень сахара в крови через 2 часа после приёма в первой половине дня.
С чем перекус, с лимонной водой, с мелиссовым, шиповниковым чаем, с цикорием, с коричной водой, с иван-чаем, зелёным чаем, вода с листьями и кусочками сухой земляники.
Обвалять шарики можно в кокосовой стружке, в кокосовой суке, в миндальной муке. в муке из семян чиа, подсолнечника, в измельчённом орехе, кокосовая стружка смешанная с цикорием.

Все мочегонные растения употреблять с дополнительным стаканом воды до еды
Храните шарики в холодильнике. Приготовить шарики на 2 недели , протестировать количество, после которого появился стул.
Любую углеводную еду тестировать под нагрузкой. Это как? Поел и теперь на степпер или ходи по этажам, вокруг дома своего(если разрешает ваше правительство) , или стал на колени и топой вперёд-назад, маши руками!

Не можешь двигаться? Помни, что сахар:

•  "большой" -он тромбирует сетчатку глаза, 
•  "тяжёлый"- может сформировать диабетическую стопу
• "закладывает" сосуды почек, формируя повышенное давление
• может появиться нейропатия-нарушение функции центральной нервной системы при острых коматозных состояниях;
• острые нарушения мозгового кровообращения;
• подострые нарушения деятельности головного мозга при почечной недостаточности (уремии);
• неврозоподобные (психопатоподобные) состояния;
• диабетическую энцефалопатию;
• диабетическую миелопатию.
• может быть и кома(гипер или гипо) кусок обычного сахара на язык, при любом виде комы(напоминалка)
• голод- это временное снижение сахара- НЕ РИСКОВАТЬ, мозг перестанет получать сахар=кома
• гнойные расстройства и трофические язвы
• снижение потенции
• депрессии
• повышенный уровень глюкозы в крови поможет развиваться грибковым инфекциям.

ЗАПРЕЩЕНО : ССОРИТЬСЯ И НЕ ЛЮБИТЬ.
ЗАПРЕЩЕНО:МАЛО ДВИГАТЬСЯ. ВСТАВАЙ СО СВОЕГО СТУЛА СКОРЕЙ!
ЗАПРЕЩЕНО:ЧРЕВОУГОДИЕ.
ЗАПРЕЩЕНО : ОЖИРЕНИЕ

когда его много в крови, то его нужно потратить. Значит нужно вырабатывает очень много энергии.

Самый большой расход энергии:

1)Любовь к Богу
2)Любовь настоящая, искренняя, бесконечно вызывающая желание молиться о любимом
3)Помощь людям, птицам, животным
4)Любовь к Родине
5) Любовь и прощение врагов своих
6) Отсутствие уныние и страха
7)Всепрощение и никого не осуждение
8)Просить прощение, умение быть без вины-виноватым, не обижаться

Можно написать мне, я придумаю что-нибудь, чтобы пропало ощущение одиночество и безвыходности, помолюсь вместе с тобой! А там  где "двое или трое собраны во имя Моё(Господа), там Я(Он) посреди них!

С любовью, Неонилла

10 наставлений афонских старцев о причинах и смысле болезней

 Десять наставлений афонских старцев о причинах и смысле болезней:

1. Болезнь – это великое благословение для человека. Когда человек поймёт это, то будет принимать её с радостью и с радостью воспевать: «Благословлю Господа на всякое время».

Преподобный Паисий Святогорец

2. Болезнь всегда приносит человеку огромную пользу. Болезни помогают людям, не имеющим добродетелей, стяжать милость Божию. Здоровье — это хорошее дело, но той пользы, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может. Болезнь приносит человеку духовную прибыль. Болезнь — это величайшее благодеяние. Она омывает человека от грехов, а иногда и обеспечивает ему небесное воздаяние. Если душу человека уподобить золоту, то болезнь подобна огню, это золото очищающему. Ведь и Христос сказал апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается» (2 Кор. 12, 9). Чем больше страданий причиняет болезнь человеку, тем сильнее он очищается и освящается, надо только переносить это испытание без ропота и с радостью.

Преподобный Паисий Святогорец

3. Нашествия саранчи, войны, засухи, болезни – это бич. И не в том дело, что Бог хочет таким образом воспитать человека, нет, эти несчастья – следствие удаления человека от Бога. Все это происходит потому, что человек отрывается от Бога. И приходит гнев Божий – для того, чтобы человек вспомнил о Боге и попросил Его помощи. Не то, чтобы Бог устраивал все это и отдавал повеления о том, чтобы на человека пришло то или иное несчастье. Нет, но Бог, видя до какой степени дойдет злоба людей и зная, что они не изменятся, попускает случиться несчастью – для их вразумления. Это не значит, что Бог устраивает все это Сам.

Преподобный Паисий Святогорец

4. Немного терпения — это единственное, что от нас требуется. Бог дает болезнь для того, чтобы человек получил небольшую награду, и с помощью болезни искореняет его недостатки. Ведь телесная болезнь исцеляет болезни духовные. Телесная болезнь смиряет человека и таким образом ослабляет болезни его души. Бог все обращает во благо человеку, все, что Он попускает, приносит пользу нашей душе. Он видит, в чем мы нуждаемся, и, соответственно, посылает нам болезнь или чтобы мы получили за нее награду, или чтобы рассчитались за какие-то грехи.

Преподобный Паисий Святогорец

5. Милостивый Господь любит Своих рабов и дает им скорби на земле, чтобы в скорбях душа научилась смирению и преданности воли Божией и обрела душа в боли покой, за который сказал Господь: "Научитесь от Меня, яко кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим".

Преподобный Силуан Афонский

6. Всякие скорби, неудачи, болезни – всякого рода страдания, мужественно с благодарностию Богу претерпеваемые, – делают землю сердца нашего плодородною, могущею взрастить любовь.

Архимандрит Софроний (Сахаров)

7. Всё прекрасное связано с болью, но и боль ведёт к радости. Роза производит шипы, а из шипа вырастает роза. Радуга обычно появляется после грозы. Буря должна пройти, чтобы на небе стали видны звёзды. Рассуждение, просвещённое христианской верой и любомудрием, рождает способность прозорливо смотреть вглубь вещей. В боли оно видит радость и надежду, ведь и Христос восторжествовал через боль Страстей и Креста.

Архимандрит Ефрем (Мораитис)

8. Ты знаешь, что надо делать, когда ты болеешь? Надо просить Бога, чтобы Он простил тебе твои грехи. И Бог, поскольку ты, будучи преисполнен страдания, со смирением будешь обращаться к Нему, простит тебе грехи и исцелит и твое тело. Но будь внимателен: никогда не молись с задней мыслью, не говори: «Боже мой, прости мне грехи мои», в то время как твой ум всецело занят твоим телесным недугом. Такая молитва не будет иметь результата. Когда ты встаешь на молитву, забудь о своей телесной немощи, принимай ее как епитимью, наложенную для отпущения твоих грехов. И не безпокойся о том, что будет дальше. Предоставь это Богу, Он знает, что делает.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

9. Телесные немощи стоят на службе многим и различным намерениям неизреченной любви Божией. Здесь уместно вспомнить примитивное простонародное мнение, что болезнь это – наказание Божие за грехи, а здоровье – награда за добродетели. Но в действительности может быть совсем наоборот. Так весьма многие святые бывают отягчены многими телесными недугами, и многие люди живущие во грехе и далекие от покаяния никогда не болеют. Конечно, никто не отрицает, что разбитая греховными страстями душа является плодородной почвой для развития многих телесных недугов, и наоборот; умиротворенная, преисполненная божественным умилением душа создает необходимые предпосылки как для своего собственного исцеления, так и для телесного здравия. Тем не менее, здоровье каждого человека, которое как морская волна, то приходит, то уходит, служит педагогическим целям Божиим, скрытый от нас, но открытым святым Его.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

10. Молись так: «Боже мой, я прошу Тебя меня исцелить, чтобы я Тебя благословлял и Тебя славил. Но, если Ты знаешь, что для моего спасения полезно другое, воля Твоя да будет». Всеблагий, мое доброе чадо, не делает ничего, что не приносило бы пользу нашей душе. И болезнь, и искушение – все, что Он нам попускает, – попускает для нашей пользы. Чего мы не знаем и часто ропщем, негодуем и делаем много зла. А Он, по великой Своей любви, стремится только к пользе нашей души. Ибо знает, что мы здесь привременны и все быстро кончается и проходит. И когда закончится это наше изгнание и откроются истинные очи души, тогда мы за все будем с признательностью благодарить.

Старец Иосиф Исихаст

ПРИТЧА О ПЛАТНОМ АДЕ И БЕЗ ОПЛАТЫ РАЕ

Отец говорит своему сыну: «Сынок, знаешь, что поистине в Рай входят без оплаты, а вход в ад платный, а иногда и дорогостоящий...»

Удивлённо сын спрашивает: «Как это, отец?»

Отец говорит: «Да, жар ада стоит дорого. Кто играет в азартные игры  – платит. Кто употребляет алкоголь или наркотики  – платит. Кто сигару курит  – платит... А рай, сынок даром: молишься даром; держишь пост даром; делаешь угодное Господу даром. Отвернуться от соблазна и греха, боясь Бога, тоже ничего не стоит... Зачем же платить за ад, когда можно получить Рай даром???»

Учим наизусть один псалом в неделю . ПСАЛОМ 116 с переводом на французский язык. Да сохранится в семье любовь и да прославят Бога.

 Учим наизусть один псалом в неделю . ПСАЛОМ 116 с переводом на французский язык.

 Чтение псалтири на всякую потребу 

Преподобный Арсений Каппадокийский использовал псалмы для благословения, подходящие к различным случаям; особенно в тех случаях, когда не имелось церковного чинопоследования на особую потребность. Греческий первоисточник можно найти в издании "0 Герон Паисиос" иеромонаха Христодула, Святая Гора Афон, 1994 год.

(Цифрой указан номер псалма, а затем указано, при какой нужде его следует читать)

116. Да сохранится в семье любовь и да прославят Бога.

Псалом 116

Синодальный Французский (LSG) 

Пораженный и умиленный оказанной ему помощью от Господа, псалмопевец приглашает все племена, чужие народы, принять участие в восхвалении и благодарении Бога.

[Аллилуия.]

Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; 117:1 Louez l'Éternel, vous toutes les nations, Célébrez-le, vous tous les peuples!

ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия. 117:2 Car sa bonté pour nous est grande, Et sa fidélité dure à toujours. Louez l'Éternel!

Псалом 116

Церковнославянский (рус) Французский (LSG) 

Аллилу́iа.

Хвали́те Го́спода, вси́ язы́цы, похвали́те Его́, вси́ лю́дiе: 117:1 Louez l'Éternel, vous toutes les nations, Célébrez-le, vous tous les peuples!

я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на на́съ, и и́стина Госпо́дня пребыва́етъ во вѣ́къ. 117:2 Car sa bonté pour nous est grande, Et sa fidélité dure à toujours. Louez l'Éternel!

День Святого Духа

                                                    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

9 июня 2025 года православные христиане празднуют День Святого Духа (или Духов День), который отмечается Церковью на следующий день после Дня Святой Троицы (Пятидесятницы)

Святой Дух, являющийся одним из Лиц Бога, не имеет, однако, определенной физической оболочки. Поэтому на иконах он изображается символически, с опорой на сюжеты Евангелия.

В Новом Завете явления Святого Духа людям происходили в следующих формах:

• в виде голубя (во время Крещения Иисуса Христа в Иордане);

• в виде языков пламени (во время событий Пятидесятницы);

• в виде других, незнакомых языков, которыми начали говорить апостолы.

Православная Церковь строго придерживается «Символа веры», сформулированного на Втором Вселенском Соборе, который гласит, что Дух исходит от Отца. Римско-Католическая Церковь добавила в этот текст еще один элемент, так называемый филиокве (от лат. «и от Сына»), согласно которому Дух исходит и от Отца, и от Сына. В Православии филиокве признается ересью.

Как Вы думаете?: «Какое из творений Божиих самое прекрасное, самое величественное, самое главное?» – то, наверное, многие из нас ответят, что это – человек. И будут неправы. Потому что, самое главное, самое прекрасное и величественное творение Божие – это Его Церковь. Церковь – это мы с вами и продолжение Боговоплощения в истории человечества. Церковь-это место где существует другая реальность. В Русской Православной Церкви сохраняются основные элементы богослужения, которые были установлены в первые века христианства и передаются из поколения в поколение.

Пусть пребывает Дух Святый над Церковью нашею, над Родиной нашей, над народом нашим! С Праздником! Аминь!

«Во всем хвалите Пресвятую Троицу...»

                                             Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

«Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».

8 июня 2025 г ТРОИЦА (ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христовой. В этот день на общество учеников, как начало Церкви, сошел Святой Дух, и оно стало как бы единым телом, оживленным душой. С этого времени Христова Церковь стала расти через усвоение и присоединение к себе других душ.

Гудящий благовест к молитве призывает,

На солнечных лучах над нивами звенит;

Даль заливных лугов в лазури утопает,

И речка на лугах сверкает и горит.

А на селе с утра идёт обедня в храме;

Зелёною травой усыпан весь амвон,

Алтарь, сияющий и убранный цветами,

Янтарным блеском свеч и солнца озарён.

И звонко хор поёт, весёлый и нестройный,

А в окна ветерок приносит аромат...

Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,

Весенний праздник твой и светлый, и спокойный!

Ты нынче с трудовых засеянных полей

Принёс сюда в дары простые приношенья:

Гирлянды молодых берёзовых ветвей,

Печали тихий вздох, молитву и смиренье.

Иван Бунин. Троица, 1893

 Каждый из нас создан как троичная ипостась, соединяя в себе дух, душу и тело в единое и нераздельное творение. Тайна Святой Троицы указывает на близость Бога к миру: Бог над нами, Бог с нами, Бог в нас, а значит, и во всем окружающем человека мире.

Царю Небесный, очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. С Праздником! Аминь.

РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. ВИДЕНИЕ ОДНОГО МОНАХА

 РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. ВИДЕНИЕ ОДНОГО МОНАХА

Была родительская суббота, кончилась Литургия. Одни из присутствующих уже выходили из церкви, а другие остались и стали подходить к общему кануну (стоящему, по обыкновению, посреди церкви). Я же, пишет монах, стоял на клиросе. Вышли из алтаря священник и диакон.

Священник провозгласил: “Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь”. Диакон зажег свечи и стал раздавать присутствующим. И в это время я увидел, что много народа стало входить в дверь храма с улицы, а затем проникать сквозь стены и окна.

Храм наполнялся множеством прозрачных теней. В этой массе я увидел женщин, мужчин и детей. Определил я по внешнему виду священников, императоров, епископов и между ними простого чернорабочего, дряхлого солдата-поселянина, бедную женщину и нищих вообще. После возгласа священника они бесшумно, но чрезвычайно быстро заполнили весь храм, становясь тесно друг с другом. Все они как будто стремились к кануну, но почему-то не могли подойти к нему. Я не мог оторвать глаз от этой удивительной картины.

Наконец их набралось так много, что реальные молящиеся казались мне фигурами, ярко нарисованными на фоне этих удивительных теней. Они (тени), подходя в безмолвии, становились у священного алтаря. Некоторые из них как будто преклоняли колени, другие нагибали головы, точно ожидая произнесения приговора. Дети протягивали руки к свечам, горящим на кануне, и к рукам молящихся живых.

Но вот диакон вынул записки и начал читать написанные на них имена. Удивлению моему не было конца, когда я заметил, что порывистым, радостным движением выделялась то одна, то другая фигура. Они подходили к тем, кто помянул их, становились рядом, глядели на них глазами, полными любви, радостного умиротворения. Мне даже казалось, что в руках духов появилась какая-то духовная горящая свеча и они сами, молясь вместе с молящимися за них, сияли необыкновенно радостными лучами.

По мере того как прочитывалось каждое имя, из толпы безмолвных теней все более выделялось радостных фигур. Они бесшумно шли и сливались с живыми молящимися. Наконец, когда записки были прочитаны, осталось много неназванных — грустных, с поникшей долу головой, как будто пришедших на какой-то общий праздник, но забытых теми, кто бы мог пригласить их на это великое для них торжество. Некоторые из душ тревожно посматривали на дверь, словно ожидая, что, быть может, придет еще близкий им человек и вызовет их в свою очередь. Но нет, новые лица не появлялись, и неназванным оставалось только радоваться радостью тех, которых призвали пришедшие для единения с ними.

Я стал наблюдать за общей группой молящихся, которая как бы смешалась с дрожащими в светлых лучах призраками из потустороннего мира, и увидел еще более чудную картину. В то время, когда произносились слова “Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим” или слова “Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих”, видно было, как лица живых озарялись одинаковым светом с лицами отошедших, как сердца сливались в одно общее сердце, как слезы не уныния, а радости текли из глаз тех, кто носил телесную оболочку, и в то же время какой горячей любовью, беспредельной преданностью горели глаза помянутых.

При облаке дыма благовонного кадила, при струях дыма от горящих свечей раздался дивный молитвенный призыв: “Со святыми упокой…”, и я увидел, что вся церковь как один человек стала на колени и духи, имена которых были помянуты, молились и за присутствующих, и за себя, а те, о которых забыли, молились лишь за себя.

Когда окончилось молитвенное песнопение, затухли свечи и священник прочитал последний возглас, а диакон закончил общим поминовением отошедших, стоящие передо мной тени стали исчезать и оставались только люди, пожелавшие отслужить еще частную панихиду за своих усопших.

Тогда я увидел на лицах такой покой, такое удовлетворение, такое обновление, которое не в силах передать. Велик, свят и отраден для усопших обряд поминовения Православной Церковью. И как грустно бывает тем, кого предают забвению, лишая их не только радости видеть себя не забытыми, но и замедляя тем их духовное обновление и прощение их согрешений у Господа как во время панихиды, так тем более во время Литургии.

Потому что с каждым разом, когда священник вынимает частицы за упокой души, души эти получают милость, приближаясь к Царствию Божию».